روایت120-دعایی از امام صادق علیه‌السلام برای ادای بدهی

عن عبد الله ابن الفضل الهاشمی، قال: قلتُ لأبی عبد الله علیه‌السلام: إنَّ علیَّ دیناً کثیراً ولی عِیال ولا أقدر على الحجِّ فعلِّمنی دعاءً أدعو به، فقال: قل فی دبر کلِّ صلاةٍ مکتوبةٍ: «اللهم صلِّ على محمدٍّ وآلِ محمدٍّ واقضِ عنِّی دینَ الدنیا ودینَ الآخرةِ»، فقلتُ له: أمّا دینُ الدنیا فقد عرفتُه، فما دین الآخرة؟ فقال: دینُ الآخرةِ الحجُّ. معانی الأخبار، الشیخ الصدوق، ص175.

از عبدالله بن فضل هاشمی نقل شده است که گفت: به‌امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: بدهی زیادی دارم و عیال‌وار هم هستم، و توان انجام حجّ را هم ندارم، دعایی را به‌من بیاموزید که آن را بگویم، فرمود: بعد از هر نماز واجب این دعا را بخوان: «اللّهمّ صلِّ على محمدٍّ وآلِ محمدٍّ واقضِ عنِّی دینَ الدنیا ودینَ الآخرةِ»؛ بارالها، بر محمّد و آل محمّد درود بفرست و از جانب من بدهی دنیا و آخرتم را ادا فرما، به‌حضرت عرض کردم: بدهی دنیا را شناختم، بدهی آخرت چیست؟ فرمود: بدهی آخرت حجّ است (که تکلیفی است برای هر مستطیع).

روایت119-شش وصیّتِ ممتازِ پیامبر صلّی الله علیه و آله به‌علی علیه‌السلام

قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله: یا علیّ، ترید ستّمائة ألف شاة أو ستمائة ألف دینار أو ستّمائة ألف کلمة، قال: یا رسول اللّه، ستّمائة ألف کلمة، فقال صلّى اللّه علیه و آله: أجمع ستمائة ألف کلمة فی ستّ کلمات: یا علیّ، إذا رأیت الناس یشتغلون بالفضائل فاشتغل أنت بإتمام الفرائض، و إذا رأیت الناس یشتغلون بعمل الدّنیا فاشتغل أنت بعمل الآخرة، و إذا رأیت الناس یشتغلون بعیوب الناس فاشتغل أنت بعیوب نفسک، و إذا رأیت الناس یشتغلون بتزیین الدّنیا فاشتغل أنت بتزیین الآخرة، و إذا رأیت الناس یشتغلون بکثرة العمل فاشتغل أنت بصفوة العمل، و إذا رأیت الناس یتوسّلون بالخلق فتوسّل أنت بالخالق، یا علی، یأتی علی الناس زمان المقر فیه بالحق ناج، قالوا: یا رسول الله، فأین العمل؟ قال: لا عمل یومئذٍ. المواعظ العددیة، للمشکینی، ص293.

پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: علی جان، ششصد هزار گوسفند می‌خواهی یا ششصد هزار دینار یا ششصد هزار جمله؟ عرض کرد: ای رسول خدا، ششسصد هزار جمله، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: ششصد هزار جمله را در شش جمله جمع می‌کنم؛ علی جان، 1-هرگاه دیدی مردم مشغول مستحبّات شده‌اند تو مشغول کامل کردن واجبات باش، 2-و هرگاه دیدی مردم مشغول کار برای دنیا هستند تو مشغول کار برای آخرت باش، 3-و هرگاه دیدی مردم دنبال عیب‌های همدیگر هستند تو دنبال عیب‌های خودت باش، 4-و هرگاه دیدی مردم مشغول زینت کردن دنیا هستند تو مشغول زینت کردن آخرت باش، 5-و هرگاه دیدی مردم دنبال عمل زیادتر هستند تو دنبال عمل خوب و برگزیده باش، 6-و هرگاه دیدی مردم متوسّلِ به‌خلق می‌شوند تو متوسّلِ به خالق بشو، علی جان، زمانی فرا خواهد رسید که در آن زمان هرکس به‌حق اقرار کند اهل نجات است، عرض کردند: ای رسول خدا، پس عمل کجاست؟ فرمود: در آن روز (عالم قبر و قیامت

روایت118-شش وصیّتِ پیامبر صلّی الله علیه و آله به‌علی علیه‌السلام

 عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام یَقُولُ:‌ کَانَ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه‌السلام أَنْ قَالَ: یَا عَلِیُّ، أُوصِیکَ فِی نَفْسِکَ بِخِصَالٍ فَاحْفَظْهَا عَنِّی، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَعِنْهُ؛ أَمَّا الْأُولَى فَالصِّدْقُ وَ لَا تَخْرُجَنَّ مِنْ فِیکَ کَذِبَةٌ أَبَداً وَ الثَّانِیَةُ الْوَرَعُ وَ لَا تَجْتَرِئْ عَلَى خِیَانَةٍ أَبَداً وَ الثَّالِثَةُ الْخَوْفُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ کَأَنَّکَ تَرَاهُ وَ الرَّابِعَةُ کَثْرَةُ الْبُکَاءِ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ یُبْنَى لَکَ بِکُلِّ دَمْعَةٍ أَلْفُ بَیْتٍ فِی الْجَنَّةِ وَ الْخَامِسَةُ بَذْلُکَ مَالَکَ وَ دَمَکَ دُونَ دِینِکَ وَ السَّادِسَةُ الْأَخْذُ بِسُنَّتِی فِی صَلَاتِی وَ صَوْمِی وَ صَدَقَتِی أَمَّا الصَّلَاةُ فَالْخَمْسُونَ رَکْعَةً وَ أَمَّا الصِّیَامُ فَثَلَاثَةُ أَیَّامٍ فِی الشَّهْرِ، الْخَمِیسُ فِی أَوَّلِهِ وَ الْأَرْبِعَاءُ فِی وَسَطِهِ وَ الْخَمِیسُ فِی آخِرِهِ وَ أَمَّا الصَّدَقَةُ فَجُهْدَکَ حَتَّى تَقُولَ قَدْ أَسْرَفْتُ وَ لَمْ تُسْرِفْ وَ عَلَیْکَ بِصَلَاةِ اللَّیْلِ وَ عَلَیْکَ بِصَلَاةِ الزَّوَالِ وَ عَلَیْکَ بِصَلَاةِ الزَّوَالِ وَ عَلَیْکَ بِصَلَاةِ الزَّوَالِ وَ عَلَیْکَ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ عَلَى کُلِّ حَالٍ وَ عَلَیْکَ بِرَفْعِ یَدَیْکَ فِی صَلَاتِکَ وَ تَقْلِیبِهِمَا وَ عَلَیْکَ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ وُضُوءٍ وَ عَلَیْکَ بِمَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ فَارْکَبْهَا وَ مَسَاوِی الْأَخْلَاقِ فَاجْتَنِبْهَا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا تَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَکَ. روضة الکافی، الشیخ الکلینی، ص69، ح33.

‎‏معاویة ابن عمّار می‌گوید: شنیدم از حضرت صادق علیه‌السلام که می‌فرمود: در وصیت پیغمبر صلّی الله علیه و آله به‌علی علیه‌السلام این بود که فرمود: ای علی، سفارش می کنم تو را نسبت به‌خودت به‌خوی‌هایی، نگاهدار آنها را از من. پس از آن گفت: خداوندا، اعانت فرما او را. اما اوّلی راست گفتاری است. خارج نشود از دهان تو دروغی هیچ‌گاه. و دوّمی پرهیزکاری است. و جرأت مکن بر خیانت هرگز. سوّم ترسناکی از خداوند است، چنانچه گویی او را می‌بینی. چهارم گریة بسیار از ترس خداوند است. بر پا می‌شود برای تو به‌هر قطره اشکی هزار خانه در بهشت. پنجم بخشیدن تو است مال و خونت را در راه دینت. ششم گرفتن طریقة من است در نماز و روزه و صدقه‌ام: امّا نماز پنجاه [و یک] رکعت، امّا روزه پس سه روز در ماه: پنجشنبه در اوّل، و چهارشنبه در وسط، و پنجشنبه در آخر آن، و اما صدقه به‌قدر طاقت خود تا آن‌که گویی اسراف کردم و حال آن‌که اسراف نکردی، و ملازم باش با نماز شب، [و ملازم [باش] با نماز شب، و ملازم باش با نماز شب.] و بر تو [باد]‏‏ ‏‏به نماز ظهر، و بر تو باد به‌نماز ظهر، و بر تو باد به‌نماز ظهر، و بر تو باد به‌خواندن قرآن در هر حال، و بر تو باد به‌بلند نمودن دست‌های خود را در نماز و برگرداندن آنها را، و بر تو باد به‌مسواک نمودن در نزد هر وضویی، و بر تو باد نیکویی‌های اخلاق، پس آن را ارتکاب کن، و بدی‌های اخلاق، پس از آنها دوری کن. پس اگر نکردی، ملامت مکن مگر خود را.

روایت117-گفتگوی پیامبر صلّی الله علیه و آله و شیطان

در کتاب سراج القلوب مروی است که روزى شیطان ملعون در گوشة مسجدالحرام ایستاده بود، حضرت رسالت پناه صلّى الله علیه و آله در طواف مشغول بود؛ چون از طواف فارغ شد، ابلیس را دید که بسیار ضعیف و نزار شده. حضرت فرمود: ای ملعون، تو را چه رسیده که چنین ضعیف و نحیف شده‌اى؟! گفت: یا حبیب الله، از دست امّتان تو به‌جان آمده‌ام و همه وقت از درد ایشان گداخته می‌شوم و طاقت ندارم. آن حضرت فرمود: امّتان من با تو چه می‌کنند؟ گفت: یا رسول الله، پنج خصلت نیکو با ایشان است، من هر چه تلاش مى‌کنم که این ویژگی‌ها‌ را از ایشان بگیرم نمى‌توانم. حضرت فرمود: آن‌ها کدام‌ است؟ عرض کرد: یا رسول الله، اوّل آن است ‌که چون به‌یکدیگر مى‌رسند سلام مى‌کنند و سلام، نامى از نام‌هاى خداوند است. پس هرکه سلام کند، حق تعالى او را سلامت دارد و از هر بلا و رنجى برهاند و هرکه سلام را جواب گوید، حق تعالی بر وی رحمت کند. دوّم آن‌که مصافحه می‌کنند (هنگام ملاقات یکدیگر به‌هم دست مى‌دهند) و مصافحه را چندان ثواب است که هنوز دست از یکدیگر برنداشته باشند حق تعالى هر دو را رحمت ‌کند. سوّم، در وقت غذا خوردن و ابتدا به‌کارها «بسم الله الرّحمن الرّحیم» مى‌گویند و مرا از خوردن آن طعام و شرکت در آن دور مى‌کنند. چهارم، آن‌که هر زمانی که سخن ‌گویند و نیّتِ عملی کنند، «إن شاءالله» گویند و به‌قضا و حکم پروردگار راضى ‌شوند و من نتوانم آن کار را بر هم زنم، و رنج مرا ضایع ‌کنند. پنجم، آن‌که از صبح تا به‌شام سعی بسیار در حقّ ایشان مى‌کنم و به‌صدهزار مشقّت، ایشان را به‌راه ‌معصیت می‌دارم، باز چون شام مى‌شود، توبه مى‌کنند و رنج من ضایع می‌شود و از استغفار ایشان خدای تعالی همة گناهان ایشان را می‌بخشد و از همه بدتر و سخت‌تر آن‌ است که چون نام تو را مى‌شنوند به‌آواز بلند بر تو «صلوات» مى‌فرستند و من چون ثواب صلوات مى‌بینم، به‌تعجیل فرار مى‌کنم؛ زیرا که طاقت دیدن ثواب ندارم، و در هر جایی که اهل بیت تو را ببینند، ‌ایشان را محبّت کنند و آن بهترین اعمال است؛ پس حضرت روی به‌اصحاب کرد و فرمود: هرکس که یکی از این خصلت‌ها را داشته باشد اهل بهشت است. أنوارالمجالس، ملا محمد حسین شهرابی اردستانی، ج1، مجلس سوّم، نماز، ص343.

روایت116-ثواب زیارت مشتاقانة امام حسین علیه‌السلام

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه‌السلام قَالَ: لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی زِیَارَةِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ علیه‌السلام مِنَ الْفَضْلِ لَمَاتُوا شَوْقاً وَ تَقَطَّعَتْ أَنْفُسُهُمْ عَلَیْهِ حَسَرَاتٍ، قُلْتُ: وَ مَا فِیهِ؟ قَالَ: مَنْ أَتَاهُ تَشَوُّقاً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ حِجَّةٍ مُتَقَبَّلَةٍ وَ أَلْفَ عُمْرَةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَجْرَ أَلْفِ شَهِیدٍ مِنْ شُهَدَاءِ بَدْرٍ وَ أَجْرَ أَلْفِ صَائِمٍ وَ ثَوَابَ أَلْفِ صَدَقَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ ثَوَابَ أَلْفِ نَسَمَةٍ أُرِیدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ وَ لَمْ یَزَلْ مَحْفُوظاً سَنَتَهُ مِنْ کُلِّ آفَةٍ أَهْوَنُهَا الشَّیْطَانُ وَ وُکِّلَ بِهِ مَلَکٌ کَرِیمٌ یَحْفَظُهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ فَإِنْ مَاتَ سَنَتَهُ حَضَرَتْهُ مَلَائِکَةُ الرَّحْمَةِ یَحْضُرُونَ غُسْلَهُ وَ أَکْفَانَهُ وَ الِاسْتِغْفَارَ لَهُ وَ یُشَیِّعُونَهُ إِلَى قَبْرِهِ بِالاسْتِغْفَارِ لَهُ وَ یُفْسَحُ لَهُ فِی قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ وَ یُؤْمِنُهُ اللَّهُ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ وَ مِنْ مُنْکَرٍ وَ نَکیرٍ أَنْ یروعانه [یُرَوِّعَاهُ‌] وَ یُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَ یُعْطَى کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ وَ یُعْطَى لَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ نورا [نُورٌ] یُضِی‌ءُ لِنُورِهِ مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ یُنَادِی مُنَادٍ هَذَا مَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ شَوْقاً إِلَیْهِ فَلَا یَبْقَى أَحَدٌ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلَّا تَمَنَّى یَوْمَئِذٍ أَنَّهُ کَانَ مِنْ زُوَّارِ الْحُسَیْنِ علیه‌السلام. کامل الزیارات، ابن قولویه قمی، ص154، الباب السادس و الخمسون، من زار الحسین علیه‌السلام تشوّقاً إلیه، ح3.

محمد بن مسلم می‌گوید: امام باقر علیه‌السلام فرمود: اگر مردم ثواب زیارت قبر حسین علیه‌السلام را می‌دانستند، از شوق و ذوق قالب تهى مى‌کردند و به‌خاطر حسرت‌ها نَفَس‌هایشان به‌شماره افتاده و قطع می‌شد. عرض کردم: در زیارت آن حضرت چه اجر و ثوابى است؟ حضرت فرمودند: کسى که از روى شوق و ذوق به‌زیارت آن حضرت برود خداوند متعال ثواب هزار حجّ‌ (مستحبّی) و هزار عمرة قبول شده برایش مى‌نویسد و اجر و ثواب هزار شهید از شهداء بدر و اجر هزار روزه‌دار و ثواب هزار صدقة قبول شده و ثواب آزاد نمودن هزار بنده که در راه خدا آزاد شده باشند، برایش منظور مى‌شود و پیوسته در طول ایّام سال از هر آفتى که کمترین آن شیطان باشد، محفوظ‍‌ مانده و خداوند متعال فرشتة سخاوتمندى را بر او موکّل کرده که وى را از جلو و پشت سر و راست و چپ و بالا و زیر قدم، نگهدارش باشد و اگر در بینِ سال فوت کرد، فرشتگانِ رحمتِ الهى بر بالینش حاضر شده و او را غسل داده و کفن نموده و برایش طلب آمرزش می‌کنند و این طلب آمرزش برای او تا تشییع او به‌سوی قبرش ادامه دارد، و تا جایی که چشمش کار می‌کند، در قبرش وسعت و گشایش ایجاد می‌شود و خداوند او را از فشار قبر و ترس از دو فرشتة منکر و نکیر در امان قرار می‌دهند، و برایش درى به‌بهشت گشوده و نامة اعمالش به‌دست راستش داده مى‌شود و در روز قیامت نورى به‌وى بخشیده مى‌شود که بین مغرب و مشرق از پرتو آن روشن مى‌گردد و منادى نداء مى‌کند: این کسى است که از روى شوق و ذوق حضرت امام حسین علیه‌السّلام را زیارت کرده است، پس در روز قیامت هیچ کس باقى نمى‌ماند مگر آن‌که آرزو مى‌کند که کاش او هم از زوّار حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السّلام مى‌بود!

روایت 115-چهار نعمتی که هر روز باید مورد توجّه قرار گیرد

عن أمیر المؤمنین علیه‌السلام قال: قال رسول الله صلّى الله علیه: من أصبح ولا یذکر أربعة أشیاء أخاف علیه زوال النعمة: أولها أن یقول الحمد للهِ الذى عرّفنی نفسه ولم یترکنی عمیان القلب، والثانى یقول الحمدلله الذى جعلنی مِن أمَّةِ محمدٍ صلى الله علیه وآله، والثالث یقول الحمدلله الذى جعل رزقی فی یدیه، ولم یجعل رزقی فی أیدى الناس، والرابع یقول الحمد لله الذى ستر ذنوبی وعیوبی ولم یفضحنى بین الناس. الدعوات للرواندی، ج۱، ص۸۱، ح۲۰۴. با استفاده از فرمایشات استاد جرجانی.

امیرالمؤمنین علیه‌السلام از قول رسول خدا صلّی الله علیه و آله نقل می‌کند که آن حضرت فرمود: هرکس صبح کند و چهار چیز را یاد نکند، برایش از زول نعمت می‌ترسم؛ 1-بگوید: سپاس مخصوص خدایی است که خودش را به‌من معرفی کرد و مرا کوردل رها نکرد، 2-بگوید: سپاس مخصوص خدایی است که مرا از امّت محمّد صلّی الله علیه و آله قرار داد، 3- بگوید: سپاس مخصوص خدایی است که روزی مرا در دست خودش قرار داد، و آن را در دست مردم قرار نداد، 4- بگوید: ستایش مخصوص خدایی است که گناهان و نقص‌هایم را پوشاند، و مرا در میان مردم رسوا نکرد.       

روایت114-خواصِّ امت چهار دسته‌اند

و قال صلّى اللّه علیه و آله: لا تَصلُحُ عوامُّ اُمَّتی إلّا بخواصِّها. قیل: ما خواصُّ اُمَّتِکَ یا رسولَ اللّه؟ فقال: خواصُّ اُمَّتی أربعةٌ: الملوکُ، و العلماءُ، و العُبَّادُ، و التُّجَّارُ. قیل: کیف ذاک؟ قال صلّى اللّه علیه و آله: الملوکُ رُعاةُ الخَلقِ فإذا کان الرَّاعی ذِئباً فمَن یَرعِی الغَنَمَ؟ والعلماءُ أطبَّاءُ الخَلقِ فإذا کان الطَّبیبُ مریضاً فمَن یُداوِی المَریضَ؟ وَالعُبَّادُ دلیلُ الخَلق فإذا کان الدَّلیِلُ ضَالّاً فمَن یَهدی السالکَ؟ والتُّجَّارُ أمناءُ اللهِ فی الخَلقِ فإذا کانَ الأمینُ خائناً فمَن یُعتمدُ؟ المواعظ العددیة، للمشکینی، ص214.

رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله فرمود: عوامِّ امّتم اصلاح نمی‌گردند مگر با اصلاح خواصّشان، عرض شد: ای رسول خدا، خواص امّتت چه کسانی هستند؟ فرمود: حاکمان، عالمان، متدیّنان و کسبه. عرض شد: چگونه است؟ رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله فرمود: حاکمان چوپانانِ مردمند، پس هرگاه چوپان گرگ باشد، چه کسی گوسفندان را بچراند؟ و عالمان، پزشکان مردمند، حال اگر پزشک مریض باشد، چه کسی می‌خواهد مریض را درمان کند؟ و متدیّنان راهنمایان مردمند، حال اگر راهنما گمراه شود، چه کسی می‌خواهد افراد حیران را راهنمایی کند؟ و کسبه امینان خدا در میان مردمند، حال اگر امین خیانتکار باشد، به‌چه کسی می‌توان اعتماد کرد؟

روایت113-ده مجازات الهی نتیجة ده گناه مردم

وَ قَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:‌ إِذَا ظَهَرَتْ فِی أُمَّتِی عَشْرُ خِصَالٍ عَاقَبَهُمُ اللَّهُ بِعَشْرِ خِصَالٍ؛ قِیلَ: وَ مَا هِیَ یَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا قَلَّلُوا الدُّعَاءَ نَزَلَ الْبَلَاءُ، وَ إِذَا تَرَکُوا الصَّدَقَاتِ کَثُرَتِ الْأَمْرَاضُ، وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّکَاةَ هَلَکَتِ الْمَوَاشِی، وَ إِذَا جَارَ السُّلْطَانُ مُنِعَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ، وَ إِذَا کَثُرَ فِیهِمُ الزِّنَاءُ کَثُرَ فِیهِمْ مَوْتُ الْفَجْأَةِ، وَ إِذَا کَثُرَ الرِّبَا کَثُرَتِ الزَّلَازِلُ، وَ إِذَا حَکَمُوا بِخِلَافِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى سُلِّطَ عَلَیْهِمْ عَدُوُّهُمْ، وَ إِذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِالْقَتْلِ، وَ إِذَا طَفَّفُوا الْکَیْلَ أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِینَ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ» سوره روم (30) آیه41‌. جامع الأخبار أو معارج الیقین، السبزواری، الفصل الحادی و الأربعون و المائة فی النوادر و هو آخر الکتاب، ص509، ح1420/31. موضوع فرمایشات استاد جرجانی در تاریخ 1/6/1402 در بیت معظم له.

پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمود: هرگاه در امّتم ده صفت (زشت) پیدا شود، خداوند آنان را با ده صفت مجازات می‌کند؛ عرض شد: ای رسول خدا، آنها چیست؟ فرمود: هرگاه کم دعا کنند، بلا نازل می‌شود، و هرگاه صدقات (مستحبّی) را ترک کنند، بیماری‌ها زیاد می‌شود، و هرگاه (خمس و) زکات ندهند، چهارپایان می‌میرند، و هرگاه حاکم ستم کند بارانِ رحمت از آسمان نازل نمی‌شود، و هرگاه در میانشان زنا زیاد شود مرگ‌های ناگهانی در میانشان زیاد می‌شود، و هرگاه ربا زیاد شود، زلزله‌ها زیاد می‌شود، و هرگاه بر  خلاف آنچه خداوند نازل کرده حکم کنند، دشمنانشان بر آنها مسلط می‌شوند، و هرگاه بدقولی کردند (و به‌قول خودشان عمل نکردند)، خدوند آنان را مبتلای به‌آدمکشی می‌کند، و هرگاه کم‌فروشی کردند، خداوند آنان را گرفتار قحطی می‌کند، سپس رسول خدا صلّی الله علیه و آله تلاوت فرمود: تباهی در خشکی و دریا به‌سبب آنچه دست‌های مردم [از گناهان] فراهم آورده پدیدار گشت، تا [سزای] بعضی از آنچه را مرتکب شده‌اند به‌آنان بچشاند، باشد که [به‌حق] بازگردند.    

مؤلف: گرچه در این روایت نُه مورد از گناهانِ شایع شده و مجازات‌های الهی بیشتر بیان نشده است، لکن ممکن است راوی یکی از آن‌ها را فراموش کرده باشد.

روایت دیگر:

قَالَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ علیه‌السلامُ:‌ إِذَا فَشَا أَرْبَعَةٌ ظَهَرَتْ أَرْبَعَةٌ: إِذَا فَشَا الزِّنَا ظَهَرَتِ الزَّلْزَلَةُ، وَ إِذَا فَشَا الْجَوْرُ فِی الْحُکْمِ احْتَُِسَ الْقَطْرُ، وَ إِذَا خُفِرَتِ الذِّمَّةُ أُدِیلَ لِأَهْلِ الشِّرْکِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ‌، وَ إِذَا مُنِعَتِ الزَّکَاةُ ظَهَرَتِ الْحَاجَةُ. اصول کافی، ترجمه و شرح سیدهاشم رسولی، ج4، باب تفسیر الذنوب، ح2996، ح3، ص184.

امام صادق علیه‌السلام فرمود: هرگاه چهار عمل آشکار و شایع شود، چهار بلا پیدا می‌شود: 1-هرگاه زنا شایع شود، زلزله پیدا می‌شود، 2-و هرگاه حکم به‌ناحق شایع شود باران قطع شود، 3-و هرگاه با کفّاری که در ذمة اسلام هستند پیمان شکسته شود (و طبق مقرّرات با آنان رفتار نشود)، دولت به‌دست مشرکان می‌افتد و بر مسلمانان حکومت می‌کنند، 4-و هرگاه زکات داده نشود، فقر و نیازمندی پدیدار می‌شود.      

روایت112-هفت بلایی که بر اثر غضب خدا بر مردم نازل می‌شود

عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه‌السلام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: إِذَا غَضِبَ اللَّهُ عَلَى أُمَّةٍ وَ لَمْ یُنْزِلْ بِهَا الْعَذَابَ غَلَتْ أَسْعَارُهَا وَ قَصُرَتْ أَعْمَارُهَا وَ لَمْ تَرْبَحْ تُجَّارُهَا وَ لَمْ تَزْکُ ثِمَارُهَا وَ لَمْ تَغْزُرْ أَنْهَارُهَا وَ حُبِسَ عَنْهَا أَمْطَارُهَا وَ سُلِّطَ عَلَیْهَا شِرَارُهَا. الفروع من الکافی، کتاب المعیشة، باب النوادر، ص759، ح53. موضوع سخنرانی استاد جرجانی، بین الصلاتین ظهر و عصر، در تاریخ 1/6/1402، مسجد جواد الأئمة علیهم‌السلام.

اصبغ بن نباته می‌گوید: امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هرگاه خدا بر امتی غضب کند و عذاب بر آنها نازل نکند، قیمت‌هایشان گران، و عمرهایشان کوتاه می‌شود، و تجّارشان سود نمی‌برند، و میوه‌هایشان خوب نمی‌شود، و آبِ رودهایشان زیاد نمی‌گردد، و بارانشان از آنها بازداشته می‌شود، و افراد نا اهل و شرورشان بر آنها مسلط می‌گردند.

روایت111-با انجام این چهار عمل از هر در بهشت خواستی داخل شو!

رُوِیَ عن ابنِ عباسٍ قال: سألَ رجلٌ رسولَ الله صلّى الله علیه وآله عن عمل یدخل به الجنّة، قال: صلّ المکتوبات، وصم شهر رمضان، واغتسل من الجنابة، وأحبَّ علیّاً وأولاده، وادخل الجنّة من أیّ بابٍ شئت. فوالذی بعثنی بالحقّ لو صلّیتَ ألف عام، وصمتَ ألف عام، وحججتَ ألف حجة، وغزوتَ ألف غزوة، وعتقتَ ألف رقبة، وقرأتَ التوراةَ والانجیلَ والزبورَ والفرقانَ، ولقیتَ الأنبیاء کلَّهم، وعبدتَ اللهَ مع کلّ نبیّ ألف عام، وجاهدتَ معهم ألف غزوة، وحججتَ مع کلّ نبیّ ألفَ حجّة، ثمّ مِتَّ ولم یکن فی قلبک حبُّ علیٍّ وأولادِه أدخلک [الله] النارَ مع المنافقین. ألا فلیُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ قولی فی علیّ علیه‌السلام، فإنّی لم أقل فی علیٍّ إلاّ بأمر جبرئیل علیه‌السلام، وجبرئیل لا یُخبرنی إلاّ عنِ اللهِ عزوجل، وإنّ جبرئیل علیه‌السلام لم یتّخذ أخاً فی الدنیا إلاّ علیّاً، ألا من شاء فلیُحبّ ومن شاء فلیُبغض، فإنّ الله سبحانه اتّخذ على نفسه أن لا یُخرج مبغضَ علیِّ بن أبی طالبٍ من النارِ أبداً. ارشاد القلوب، للدیلمی، ص253، فی فضائله من طریق أهل البیت علیهم‌السلام.

از ابن عباس نقل شده است که مردی از رسول خدا صلّى الله علیه وآله از عملی سؤال کرد به‌واسطة انجام آن عمل وارد بهشت می‌شود، فرمود: 1-نمازهای واجبت را بخوان، 2-و ماه رمضان روزه بگیر، 3- و هرگاه جنب شدی غسل جنابت به‌جای آور، و علی و فرندانش را دوست بدار، و از هر دری که خواستی وارد بهشت شو، پس قسم به‌آن کسی که مرا به‌حق برانگیخته است، اگر هزار سال نماز بخوانی، و هزار سال روزه بگیری، و هزار حجّ انجام دهی، و همراه رسول خدا به‌هزار جنگ بروی، و هزار بنده را آزاد کنی، و تورات، انجیل، زبور و قرآن را بخوانی، و تمام پیامبران را ملاقات کنی، و با هریک از آنان هزار سال خدا را عبادت کنی، و همراهشان هزار بار به‌جنگ بروی، و با هر پیامبر هزار حج به‌جای آوری، بعد بمیری در حالی که در دلت دوستی علی و فرزندانش نباشد، خداوند تو را با منافقان داخل آتش جهنم می‌کند، آگاه باشید، شاهدان به‌غائیان سخن مرا در مورد علی علیه‌‎السلام برسانند؛ زیرا من در مورد علی چیزی نگفتم مگر به‌فرمان جبرئیل علیه‌السلام، و جبرئیل علیه‌السلام مرا خبر نمی‌دهد مگر از جانب خداوند عزوجل، و جبرئیل علیه‌السلام برادری در دنیا انتخاب نکرده است مگر علی را، آگاه باشید، هرکس خواست پس علی را دوست بدارد، و هرکس خواست او را دشمن بدارد؛ زیرا خداوند سبحانه بر خود واجب فرموده است که دشمن علی بن ابی‌طالب را هرگز از آتش جهنم بیرون نیاورد.